析《水浒传》中的道义和侠义
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道义和狭义，是武术文化所蕴含的精髓，是武术之所以能被世人敬仰、敬重，并不断发展和传承的根源。而在北宋末年，在黑暗和腐败的政治高压下，黎民百姓备受剥削和压迫。而正是在这样的社会环境下，许多有志之士因不满黑暗的社会现状，满怀社会道义和责任感，纷纷揭竿而起，为救百姓于水火之中，开始了正义之战。作为四大名著之一，《水浒传》正是取材于描写征战和农民起义，情节更多的是侧重于战争和打斗场面，军事练武项目是相关武术的主要表现。而作为中华民族传统体育文化的瑰宝，“水浒武术文化”有着源远流长的历史，它是以武术为载体，将表演、健身和军事格斗融于一体的文化形式。水浒武术主要是在我国鲁西南一带流行，作为传统的体育项目，一直以来长盛不衰，有着几千年的文化传承。而作为四大门派之一的“梁山武术”，至今在梁山一带，仍旧流传和延续着秘功绝技。“豪爽义气”和“崇文尚武”，是水浒英雄最大的特点和水浒独特的文化特色。当年的水泊梁山，既是梁山武术的传授地，同时也是武林高手的聚集地，而每一位水浒英雄的行狭方式，也是不尽相同，可谓是独有风味、各自彰显，然而他们却诠释着共同的精神，将“义”付诸于江湖活动中去，并将之作为人生的追求，甚至不顾个人的安危和死亡。在好汉中，“义气”凌驾于一切之上，而这种义气观，被称为是“绿林道德观”。
在《水浒传》中，鲁智深抱打不平，将讹人钱财、强抢民女的恶霸镇关西三拳打死，他也因此从无限风光的“经略府提辖”沦为“犯人”。遭遇这一生变故，他对个人的得失从不计较，也从无任何怨言，而是继续行侠仗义、扶危救困、锄强扶弱。在桃花村他将强抢民女的周通痛打，和史进在瓦罐寺将欺压村民、毁坏寺庙的邱小乙和崔道成铲除。其后，又救出被高俅陷害的林冲、“大闹野猪林”后，又千里护送。这一义举，将奸臣高俅得罪，鲁智深不得不再次亡命天涯。被官府缉拿走投无路的晁盖七兄弟，被林冲义留，可谓是好汉惜好汉、惺惺惜惺惺，林冲以重豪杰义气为重，将嫉贤妒能的王伦火并，并不计个人得失，推举晁盖为梁山首领，从此水泊梁山威震四方。武松打虎有功，被赏银千贯，但他却坚决拒收，宁愿过贫困的生活，由此，武松品德中的仁德忠厚和大仁大义可见一斑。
而在水浒诸路英雄中，武松的“士为知己者死”、“磨剑问不平”的义气诚信，为朋友“两肋插刀”的侠肝义胆，鲁智深“救人须救彻、杀人需见血”的见义勇为的品格，黑旋风李逵的一身豪爽和正气等等，每一名梁山好汉，都是那样守信誉、讲义气、重人情、性格豪爽而又心直口快，这一系列良好的做人风格，折射出水浒文化的英雄风度和道义及狭义精神。
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